BMT 定義： brainwave meridian therapy
什么是藥和樂 （歷史）
為什么醫生自己要不僅會治療別人，自己身體和心理也要健康?
什么可以產生波動？針灸，音樂，圖畫，語言….所以，針灸可以被這些同等產生波動的方法取代
請你了解：子宮肌瘤的治療過程 (ph values of her urine samples were extremely low twice---why?)；心不藏神的病例 （他講了2-3個）
宇宙和人的關系？人是宇宙的一個細胞；人和宇宙不通暢，就如同人體內部不通暢一樣
他用什么 治療身體，緩解疼痛?
用什么開導病人，打開心結？
用什么規正波動，補充能量？
用什么啟發人的靈性？
在身，心，靈中，什么持久恒定？什么易變，可以通過疏導而被改變；什么產生不正確的振動，耗損能量？
什么是他認為從靈，到心，到身的媒介？這種物質是能量的集中體現，被認為是生命之本，可以生化萬物？
為什么說，BMT, 和中醫針灸，施治的層次比西醫西藥微觀？
高層的能量越微觀，對不對？
BMT 怎樣體現出打通經絡后 （人和宇宙之間要通，靈和心要通，心和身要通），病人的自我康復過程？請你舉例說明
你要會正確解讀他的圖
Monday, May 24, 2010
may 24-part I -2 QUIZ
May 24 Part I-2 Review and Quiz on Para-Psychology (超驗心理學的一些現象)
1．以下哪個是水結晶實驗的正確描述
a. 水有生命和感知，可以感知善的能量和負面的能量
b. 能量的表達可以通過音樂或者文字
c. 文字局限于某些文字：比如日文，英文，德文
d. 人的意念也攜帶可以改變水的信息
e. 重金屬音樂也可以使水結成漂亮的晶體
f. 波動和能量有著緊密的聯系
2. “前世今生” 包含很多啟示。以下哪些描述是不對的
a. 傳統心理學從很少涉及 “靈”的層面，認為靈魂之說屬于 “玄學” 范疇; 甚至認為是人的“幻覺”
b. “前世今生” 中揭示出，人有輪回轉世
c. 人來世界上有學習的使命
d. 人群往往是一起轉生---如果佛家說的“共業”
e. 世界上的生命無所謂等級
f. 大腦深處，潛在的意識中，儲藏著生生世世的真相
g. 現在的正統基督教承認輪回轉世觀
h. 現在的病，可能源于童年的創傷，成張中的壓抑，或者往生往世的痛苦
3．以下哪個是關于”靈極限”的正確描述
a. 為藍博士創立，屬于夏威夷古法
b. 只有四個詞
c. 藍博士用它治好了精神病患的病，治療方式是請病患自己念那四個詞
d. 通過四個詞，用善良的意念產生的波動，改變自身的能量波動
4. 從 輪回轉世觀，瀕死體驗錄像，催眠中，你能得到什么共同的結論？
a. 靈魂不能脫離肉體存在
b. 靈的問題，有待我們在“身-心-靈” 的框架中，在人和宇宙的這個框架中（framework）進一步研究
c. 脫離了肉體的靈魂有某種感知或者意識
d. 肉體對于靈魂是一種桎梏，能夠短暫脫離了肉體的靈魂，往往可以走到意識的深處
1．以下哪個是水結晶實驗的正確描述
a. 水有生命和感知，可以感知善的能量和負面的能量
b. 能量的表達可以通過音樂或者文字
c. 文字局限于某些文字：比如日文，英文，德文
d. 人的意念也攜帶可以改變水的信息
e. 重金屬音樂也可以使水結成漂亮的晶體
f. 波動和能量有著緊密的聯系
2. “前世今生” 包含很多啟示。以下哪些描述是不對的
a. 傳統心理學從很少涉及 “靈”的層面，認為靈魂之說屬于 “玄學” 范疇; 甚至認為是人的“幻覺”
b. “前世今生” 中揭示出，人有輪回轉世
c. 人來世界上有學習的使命
d. 人群往往是一起轉生---如果佛家說的“共業”
e. 世界上的生命無所謂等級
f. 大腦深處，潛在的意識中，儲藏著生生世世的真相
g. 現在的正統基督教承認輪回轉世觀
h. 現在的病，可能源于童年的創傷，成張中的壓抑，或者往生往世的痛苦
3．以下哪個是關于”靈極限”的正確描述
a. 為藍博士創立，屬于夏威夷古法
b. 只有四個詞
c. 藍博士用它治好了精神病患的病，治療方式是請病患自己念那四個詞
d. 通過四個詞，用善良的意念產生的波動，改變自身的能量波動
4. 從 輪回轉世觀，瀕死體驗錄像，催眠中，你能得到什么共同的結論？
a. 靈魂不能脫離肉體存在
b. 靈的問題，有待我們在“身-心-靈” 的框架中，在人和宇宙的這個框架中（framework）進一步研究
c. 脫離了肉體的靈魂有某種感知或者意識
d. 肉體對于靈魂是一種桎梏，能夠短暫脫離了肉體的靈魂，往往可以走到意識的深處
may 24-part I -1
May 24 PartI-1 傳統心理學中的 “意識“
催眠輪回這些問題涉及到了意識。什么是意識？意識迄今為止是最模糊最令人爭論不休的領域
傳統心理学界对意識（consciousness）的理解分为广义的意識概念和狭义的意識概念两种。
廣義的意識概念認定意識是賦與現實的心理現象的總體，是作為直接經驗的個人的主觀現象。表現為知、情、意三者的統一。知：指人類對世界的知識性 與理性的追求，它與認識的內涵是統一的；情：指情感，是指人類對客觀事物的感受和評價；意：指意志，是指人類追求某種目的和理想時表現出來的自我克制、毅 力、信心和頑強不屈等精神狀態。從意識活動的各個層次上看，從意識的活動主體看，可分為社會意識、群體意識、個人意識。從意識活動的現實過程來看，可分為 對象意識和自我意識
狹義的意識概念則是指人們對外界和自身的覺察與關注程度(concern, attention, awareness, reflection)。可分為對外的外在意識和對內的內在意向兩種。
所以我們會說：對。我有意識到 （yes. I am aware of that）. 我有意識到小王坐在窗口…
意識具有清晰性的特性。通常意識清晰度最高的状态称为注意，會發展成為記憶；意識混浊體現為 嗜眠、昏睡。
意識和語言緊密相連，可以被語言表達；從意識理論，發展到潜意识和无意识---不被語言完整表達，表達也是以 “口誤”的方式出現
意識的功能：“集中注意力” ---意識的清晰狀態 (集中注意久了會疲勞)
意識中的认知系统对信息進行整合
對行為進行控制
對自身的內在和外在環境加以理解
傳統心理學認為：意識是大腦的功能，不脫離人肉體單獨存在；是人特有的活動: 動物有思維和感知，但是沒有意識. （所以，水結晶實驗，瀕死體驗，輪回是對這個說法對傳統心理學是挑戰）
靈魂對于傳統的心理學屬于玄學的部分，完全不涉及 (所以我們可以理解魏斯博士發現輪回轉世后的心理壓力)。
催眠輪回這些問題涉及到了意識。什么是意識？意識迄今為止是最模糊最令人爭論不休的領域
傳統心理学界对意識（consciousness）的理解分为广义的意識概念和狭义的意識概念两种。
廣義的意識概念認定意識是賦與現實的心理現象的總體，是作為直接經驗的個人的主觀現象。表現為知、情、意三者的統一。知：指人類對世界的知識性 與理性的追求，它與認識的內涵是統一的；情：指情感，是指人類對客觀事物的感受和評價；意：指意志，是指人類追求某種目的和理想時表現出來的自我克制、毅 力、信心和頑強不屈等精神狀態。從意識活動的各個層次上看，從意識的活動主體看，可分為社會意識、群體意識、個人意識。從意識活動的現實過程來看，可分為 對象意識和自我意識
狹義的意識概念則是指人們對外界和自身的覺察與關注程度(concern, attention, awareness, reflection)。可分為對外的外在意識和對內的內在意向兩種。
所以我們會說：對。我有意識到 （yes. I am aware of that）. 我有意識到小王坐在窗口…
意識具有清晰性的特性。通常意識清晰度最高的状态称为注意，會發展成為記憶；意識混浊體現為 嗜眠、昏睡。
意識和語言緊密相連，可以被語言表達；從意識理論，發展到潜意识和无意识---不被語言完整表達，表達也是以 “口誤”的方式出現
意識的功能：“集中注意力” ---意識的清晰狀態 (集中注意久了會疲勞)
意識中的认知系统对信息進行整合
對行為進行控制
對自身的內在和外在環境加以理解
傳統心理學認為：意識是大腦的功能，不脫離人肉體單獨存在；是人特有的活動: 動物有思維和感知，但是沒有意識. （所以，水結晶實驗，瀕死體驗，輪回是對這個說法對傳統心理學是挑戰）
靈魂對于傳統的心理學屬于玄學的部分，完全不涉及 (所以我們可以理解魏斯博士發現輪回轉世后的心理壓力)。
may 24-part I -1 傳統心理學中的 “意識“
May 24 PartI-1 傳統心理學中的 “意識“
催眠輪回這些問題涉及到了意識。什么是意識？意識迄今為止是最模糊最令人爭論不休的領域
傳統心理学界对意識（consciousness）的理解分为广义的意識概念和狭义的意識概念两种。
廣義的意識概念認定意識是賦與現實的心理現象的總體，是作為直接經驗的個人的主觀現象。表現為知、情、意三者的統一。知：指人類對世界的知識性 與理性的追求，它與認識的內涵是統一的；情：指情感，是指人類對客觀事物的感受和評價；意：指意志，是指人類追求某種目的和理想時表現出來的自我克制、毅 力、信心和頑強不屈等精神狀態。從意識活動的各個層次上看，從意識的活動主體看，可分為社會意識、群體意識、個人意識。從意識活動的現實過程來看，可分為 對象意識和自我意識
狹義的意識概念則是指人們對外界和自身的覺察與關注程度(concern, attention, awareness, reflection)。可分為對外的外在意識和對內的內在意向兩種。
所以我們會說：對。我有意識到 （yes. I am aware of that）. 我有意識到小王坐在窗口…
意識具有清晰性的特性。通常意識清晰度最高的状态称为注意，會發展成為記憶；意識混浊體現為 嗜眠、昏睡。
意識和語言緊密相連，可以被語言表達；從意識理論，發展到潜意识和无意识---不被語言完整表達，表達也是以 “口誤”的方式出現
意識的功能：“集中注意力” ---意識的清晰狀態 (集中注意久了會疲勞)
意識中的认知系统对信息進行整合
對行為進行控制
對自身的內在和外在環境加以理解
傳統心理學認為：意識是大腦的功能，不脫離人肉體單獨存在；是人特有的活動: 動物有思維和感知，但是沒有意識. （所以，水結晶實驗，瀕死體驗，輪回是對這個說法對傳統心理學是挑戰）
靈魂對于傳統的心理學屬于玄學的部分，完全不涉及 (所以我們可以理解魏斯博士發現輪回轉世后的心理壓力)。
催眠輪回這些問題涉及到了意識。什么是意識？意識迄今為止是最模糊最令人爭論不休的領域
傳統心理学界对意識（consciousness）的理解分为广义的意識概念和狭义的意識概念两种。
廣義的意識概念認定意識是賦與現實的心理現象的總體，是作為直接經驗的個人的主觀現象。表現為知、情、意三者的統一。知：指人類對世界的知識性 與理性的追求，它與認識的內涵是統一的；情：指情感，是指人類對客觀事物的感受和評價；意：指意志，是指人類追求某種目的和理想時表現出來的自我克制、毅 力、信心和頑強不屈等精神狀態。從意識活動的各個層次上看，從意識的活動主體看，可分為社會意識、群體意識、個人意識。從意識活動的現實過程來看，可分為 對象意識和自我意識
狹義的意識概念則是指人們對外界和自身的覺察與關注程度(concern, attention, awareness, reflection)。可分為對外的外在意識和對內的內在意向兩種。
所以我們會說：對。我有意識到 （yes. I am aware of that）. 我有意識到小王坐在窗口…
意識具有清晰性的特性。通常意識清晰度最高的状态称为注意，會發展成為記憶；意識混浊體現為 嗜眠、昏睡。
意識和語言緊密相連，可以被語言表達；從意識理論，發展到潜意识和无意识---不被語言完整表達，表達也是以 “口誤”的方式出現
意識的功能：“集中注意力” ---意識的清晰狀態 (集中注意久了會疲勞)
意識中的认知系统对信息進行整合
對行為進行控制
對自身的內在和外在環境加以理解
傳統心理學認為：意識是大腦的功能，不脫離人肉體單獨存在；是人特有的活動: 動物有思維和感知，但是沒有意識. （所以，水結晶實驗，瀕死體驗，輪回是對這個說法對傳統心理學是挑戰）
靈魂對于傳統的心理學屬于玄學的部分，完全不涉及 (所以我們可以理解魏斯博士發現輪回轉世后的心理壓力)。
Saturday, May 22, 2010
轉載 论 孕育万物之灵的生命之炁
http://ngotcm.com/bbs/?77266/action_spacelist_type_blog_itemtypeid_797.html
1、中医的气不是大气的气，应是无字底下加四点的炁：
中医书中的气是大气的气，五谷杂粮的氣，是气字头底下加个米字的氣，这两个字是不能通用的。空气当中的“气”包含氧、氢、氦、氖、氩、氡等等，与吃进食物化成的氣完全不同。“气”字在中医理论中贯穿整个内容，中医理论讲的就是人体内炁的理论,如：《庄子》讲：“人之生,炁之聚也,聚则为生,散则为死。”《内经》所说的“炁者万物之始终,死生之根本。”《难经》所说的“炁者,人之根本”，“炁居形神之间，妙通有无，可以论道。”,“炁始而生化，炁散而有形，炁布而蕃育，炁终而象变”， “从其炁则和，违其炁则病”等等。中医讲炁的时候都是用的这个大气的“气”,原本用这个气字头底下加个米字的“氣”，现在用这个大气的“气”字作为通用了；实际上也不能用气字头加个米字的“氣”，因为这个“氣”是没有生命的氣，于这个无字底下加四点的“炁”本质上是不同。
如何理解古人讲的氣？当然古人讲的氣，绝非是大气的气，而是道家常用的这个无字底下加四点的“炁”。因为这个炁，孕育万物之灵的生命之炁。
从上边可看出，这个大气的气是不能随意进入体内的，只可以通过呼吸进入肺脏，而这个无字底下加四点的“炁”就是充满体内的炁，在经脉中运行的就是这个炁。因为无字底下加四点的炁在体内有个层次问题：人体内的炁由好的一直到坏的，可分很多个层次：人体内炁有：液体炁、固体炁、炁体炁，其中每一种炁都有病炁、毒炁、邪炁、正炁、真炁、精炁、元炁等。此“炁”在体内作升、降、出、入运动，说明体内炁与体外气性质完全不同,不能通用。
炁功本是练的无字底下加四点的炁，这个“炁”是有生命的、具有灵性，炁功用这个炁，炁功的一切特异现象都可以解释清楚。只有这样才能把中医的玄学、空洞学、中医文化以及炁功特异现象的秘密逐渐揭开。这三个气、氣、炁含义的明确是关于中医发展的大事，是关于人体生命科学的大事。人体中的炁体炁远比这个大气的气重得多。固体炁和液体炁是中医讲的阴炁，无形的炁体炁是中医讲的体内阳炁。中医讲的阴阳平秘是指液体炁转化为炁体炁适中。
无字底下加四点的炁充满身体各处，人生存就以靠着这个炁。炁有体积有重量的。炁分固体炁、液体炁和炁体炁。固体炁就是人的皮、肉、血、筋、骨、五脏六腑以及结石、栓塞等，有形之实体；液体炁，包括体内好的、坏的体液和精液，是可以看得见的；炁体炁，包括体内好的、坏的及所有的炁体炁，其中人们常说的真炁、神炁就在其中，是看不见的摸不着的。固体炁、液体炁和炁体炁之间可以互相转化。中医界用这个无字底下加四点的炁更好，更妥切，更能说明问题。
用这个“炁”解释病理、病因更是具有说服力。其实人得病就是这个炁得了病，炁是有生命的实体，不能用有毒性和化学药物，不然炁就会死亡。“正炁内存邪不可干。”怎样扶植正炁是中医用药的关键。
中医的“气”字是大气的气，是吃进食物怎能变成大气的气？！人是炁血生成的，这个炁是有灵感的！都知道中医是讲人体内炁的，但是中医的炁体炁是看不见摸不着的，几乎所有的中医师都不会直接使用炁体炁。人人都有炁，又都不会用这个炁，使得中医处于尴尬的地步：中医学是讲的是这炁，作为一个中医师只是口头上照猫画虎的讲一讲炁，且无法感知炁的存在，不知用炁去治病，这是个多么可悲的事情。用一个网友的话：“中医学子多愚昧，炁进炁出不知炁，等到危时快断炁，方悔当初未学“炁”！那么中医的炁到底是什么样子呢？
炁是中医科学的全部精华，炁是中华民族的最大智慧，不懂炁之秘密，是无法弄懂中医理论的。谁都知道人活一口炁，树活一张皮，死人与活人只差一口炁。人为什么要吃饭？这口炁又是什么？这是研究生命是什么的突破口。活人与死人差什么？死人与活人五脏六腑四肢百骸一点都不差，就差一口炁！研究医学不研究炁研究什么？！古老的中医学讲的都是炁：人是炁生成的，人离开炁就得死；西医一万年弄不懂“炁”，一万年就研究不成人体科学！得有多少人死于庸医之手啊！
6、炁化与炁机：
炁的运动,称为炁机。炁运动的形式多种多样,古代哲学家经过高度概括,将其归纳为升、降、出、入四种形式。这些运动,从不停息。在正常情况下,一般升与降、出与入,是保持相对平衡的。
通过炁的运动,必然产生各种各样的变化，这些变化,称为炁化。炁化的表现十分复杂,如无形之炁变为有质之形,有质之形化为无形之炁,这种形炁之间的转化,当然属于炁化。由于人是由炁构成的,人的生长之变化属于炁化,炁化,也是永不休止的。
炁的运动和炁化的关系十分密切,即必须通过炁的运动才能产生炁化,如果炁的升降出入运动一旦停止,炁化也就停止了。可以说,炁的运动是炁化的前题,没有炁机,就没有炁化,也就没有人的一切变化,故《素问·六微旨大论》说：
岐伯曰：炁之升降,天地之更用也。
帝曰：愿闻其用何如?
岐伯曰：升已而降，降己而升,升者谓地。天炁下降,炁流于地；地炁上升,炁腾于天,故高下相召,升降相因,而变作矣。
该论还说："成败倚伏生乎动,动而不己,则变化作矣。"可见,变化基于炁之运动。该论对炁的升降出入与炁化的关系,还作了进一步的论述。他说：
岐伯曰：不生不化,静之期也。
帝曰：不生化乎?
歧伯曰：出入废则神机化灭,升降息则炁立孤危。故非出入，则无以生长壮老已,非升降，则无以生老化收藏。是以升降出入,无器不有。"如上所述,动物和植物的炁化,也必须在炁的升降出入运动中，才能得以进行。
中国古代哲学家认为,炁在不停地运动和变化,引起世界的万事万物也不停地运动和变化,而世界上一切运动变化，都是炁运动变化的具体表现。（请参考中医基础理论第一章第一节精炁学说）
1、中医的气不是大气的气，应是无字底下加四点的炁：
中医书中的气是大气的气，五谷杂粮的氣，是气字头底下加个米字的氣，这两个字是不能通用的。空气当中的“气”包含氧、氢、氦、氖、氩、氡等等，与吃进食物化成的氣完全不同。“气”字在中医理论中贯穿整个内容，中医理论讲的就是人体内炁的理论,如：《庄子》讲：“人之生,炁之聚也,聚则为生,散则为死。”《内经》所说的“炁者万物之始终,死生之根本。”《难经》所说的“炁者,人之根本”，“炁居形神之间，妙通有无，可以论道。”,“炁始而生化，炁散而有形，炁布而蕃育，炁终而象变”， “从其炁则和，违其炁则病”等等。中医讲炁的时候都是用的这个大气的“气”,原本用这个气字头底下加个米字的“氣”，现在用这个大气的“气”字作为通用了；实际上也不能用气字头加个米字的“氣”，因为这个“氣”是没有生命的氣，于这个无字底下加四点的“炁”本质上是不同。
如何理解古人讲的氣？当然古人讲的氣，绝非是大气的气，而是道家常用的这个无字底下加四点的“炁”。因为这个炁，孕育万物之灵的生命之炁。
从上边可看出，这个大气的气是不能随意进入体内的，只可以通过呼吸进入肺脏，而这个无字底下加四点的“炁”就是充满体内的炁，在经脉中运行的就是这个炁。因为无字底下加四点的炁在体内有个层次问题：人体内的炁由好的一直到坏的，可分很多个层次：人体内炁有：液体炁、固体炁、炁体炁，其中每一种炁都有病炁、毒炁、邪炁、正炁、真炁、精炁、元炁等。此“炁”在体内作升、降、出、入运动，说明体内炁与体外气性质完全不同,不能通用。
炁功本是练的无字底下加四点的炁，这个“炁”是有生命的、具有灵性，炁功用这个炁，炁功的一切特异现象都可以解释清楚。只有这样才能把中医的玄学、空洞学、中医文化以及炁功特异现象的秘密逐渐揭开。这三个气、氣、炁含义的明确是关于中医发展的大事，是关于人体生命科学的大事。人体中的炁体炁远比这个大气的气重得多。固体炁和液体炁是中医讲的阴炁，无形的炁体炁是中医讲的体内阳炁。中医讲的阴阳平秘是指液体炁转化为炁体炁适中。
无字底下加四点的炁充满身体各处，人生存就以靠着这个炁。炁有体积有重量的。炁分固体炁、液体炁和炁体炁。固体炁就是人的皮、肉、血、筋、骨、五脏六腑以及结石、栓塞等，有形之实体；液体炁，包括体内好的、坏的体液和精液，是可以看得见的；炁体炁，包括体内好的、坏的及所有的炁体炁，其中人们常说的真炁、神炁就在其中，是看不见的摸不着的。固体炁、液体炁和炁体炁之间可以互相转化。中医界用这个无字底下加四点的炁更好，更妥切，更能说明问题。
用这个“炁”解释病理、病因更是具有说服力。其实人得病就是这个炁得了病，炁是有生命的实体，不能用有毒性和化学药物，不然炁就会死亡。“正炁内存邪不可干。”怎样扶植正炁是中医用药的关键。
中医的“气”字是大气的气，是吃进食物怎能变成大气的气？！人是炁血生成的，这个炁是有灵感的！都知道中医是讲人体内炁的，但是中医的炁体炁是看不见摸不着的，几乎所有的中医师都不会直接使用炁体炁。人人都有炁，又都不会用这个炁，使得中医处于尴尬的地步：中医学是讲的是这炁，作为一个中医师只是口头上照猫画虎的讲一讲炁，且无法感知炁的存在，不知用炁去治病，这是个多么可悲的事情。用一个网友的话：“中医学子多愚昧，炁进炁出不知炁，等到危时快断炁，方悔当初未学“炁”！那么中医的炁到底是什么样子呢？
炁是中医科学的全部精华，炁是中华民族的最大智慧，不懂炁之秘密，是无法弄懂中医理论的。谁都知道人活一口炁，树活一张皮，死人与活人只差一口炁。人为什么要吃饭？这口炁又是什么？这是研究生命是什么的突破口。活人与死人差什么？死人与活人五脏六腑四肢百骸一点都不差，就差一口炁！研究医学不研究炁研究什么？！古老的中医学讲的都是炁：人是炁生成的，人离开炁就得死；西医一万年弄不懂“炁”，一万年就研究不成人体科学！得有多少人死于庸医之手啊！
6、炁化与炁机：
炁的运动,称为炁机。炁运动的形式多种多样,古代哲学家经过高度概括,将其归纳为升、降、出、入四种形式。这些运动,从不停息。在正常情况下,一般升与降、出与入,是保持相对平衡的。
通过炁的运动,必然产生各种各样的变化，这些变化,称为炁化。炁化的表现十分复杂,如无形之炁变为有质之形,有质之形化为无形之炁,这种形炁之间的转化,当然属于炁化。由于人是由炁构成的,人的生长之变化属于炁化,炁化,也是永不休止的。
炁的运动和炁化的关系十分密切,即必须通过炁的运动才能产生炁化,如果炁的升降出入运动一旦停止,炁化也就停止了。可以说,炁的运动是炁化的前题,没有炁机,就没有炁化,也就没有人的一切变化,故《素问·六微旨大论》说：
岐伯曰：炁之升降,天地之更用也。
帝曰：愿闻其用何如?
岐伯曰：升已而降，降己而升,升者谓地。天炁下降,炁流于地；地炁上升,炁腾于天,故高下相召,升降相因,而变作矣。
该论还说："成败倚伏生乎动,动而不己,则变化作矣。"可见,变化基于炁之运动。该论对炁的升降出入与炁化的关系,还作了进一步的论述。他说：
岐伯曰：不生不化,静之期也。
帝曰：不生化乎?
歧伯曰：出入废则神机化灭,升降息则炁立孤危。故非出入，则无以生长壮老已,非升降，则无以生老化收藏。是以升降出入,无器不有。"如上所述,动物和植物的炁化,也必须在炁的升降出入运动中，才能得以进行。
中国古代哲学家认为,炁在不停地运动和变化,引起世界的万事万物也不停地运动和变化,而世界上一切运动变化，都是炁运动变化的具体表现。（请参考中医基础理论第一章第一节精炁学说）
轉載: 肝藏魂、肺藏魄、心藏神、肾藏精”
什么叫“肝藏魂、肺藏魄、心藏神、肾藏精”？
内容简介：肝藏魂、肺藏魄、心藏神、肾藏精等语句，很难让人理解，已经成为中医玄学之根了！翻开中医书到处可以看到这些词句，这些词句到底是什么意思呢，本文用《皇帝内经·命根养生篇》来说明其意义。
关键词：皇帝内经 肝藏魂 肺藏魄 心藏神 肾藏精
正文：
在《皇帝内经》中解释了什么是魂和魄：《黄帝内经·命根养生篇》：（翻译了）伯高太师问岐伯曰：养生之道，可以告诉我吗？
岐伯曰：人活天地之间，不能于天地同寿者，是因为不知道上下焦之间的经络。上焦给人以长生之命，下焦给人以长生之根。上下焦赐人以命根是父母给的。合父母之精以生人身，则“精”即是人的命根。魂魄藏于精液之中，魂就是精液当中的炁体炁，魄是液体炁；炁体炁趋生，液体炁趋死。炁体炁和液体炁都是神炁。人人都有神，神存内则生，神外游则死。炁体炁最善游，这是因为心不静。就像广成子说的：“抱神以静”者，这正是意念守心同静也。
伯高曰：精液不是水吗？精液射出去，心也不静，是不是于阴茎起搏有关？
岐伯曰：精液之中有炁体炁和液体炁，炁体炁往上走，液体炁往下走，精液是上下走的；精液一动心就动。如何让精液不动呢，问题就在于心要静！
伯高曰：我的心非常静，可是情欲摇动怎么办？
岐伯曰：炁体炁和液体炁互相影响，无炁体炁则液体炁不安宁，无液体炁炁体炁不安宁。心静而欲动者是因为精液干凅了，就是没有炁体炁了，怎么办呢？只好将精液炁化，调入心脏以安心，这样精液不动，情欲安宁心就不想淫欲了！
这就是说魂和魄是精液的不同存在的形式：炁体炁为魂，液体炁为魄，魂和魄都称为神炁。那么肝藏魂和肺藏魄就可以理解了！
好的精液化成炁体炁，称为神明之炁。神明之炁进入心脏的冠状窦，进入心室和心房推动心脏的跳动！即，所谓“心藏神”。
肾藏精：肾脏正常的情况下，输尿管从膀胱臂中吸收精液到肾脏，维持肾脏的工作。称为“肾藏精”。
精液有六条经脉进入大脑，维持大脑的工作，精液不足大脑工作不正常！
人的精神活动是依靠精液的！
人的记忆力是精液上没上头上去，来决定的！
有了以上的论述以下的文章就不难解决了！
“人的神志活动包括五神（即神、魂、魄、意、志）和五志（即喜、怒、思、忧、恐）,神、魂、意、魄、志及喜、怒、思、忧、惊等精神意识活动都依靠五脏的功能调节，但主导于心。心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。
心藏神，在志为喜，喜则炁和志达，可见“喜”是对外界信息的良性反应，有利于“心主血”，但喜乐过甚则伤神，喜乐者神惮而不藏。
肺藏魄，在志为忧，人初生之时，耳目心识，手足运动，为魄之灵，是由外界刺激引起的一种精神活动。年老时肺炁虚衰，语言善误，这从病理上阐明了肺与魄的关系。
肝藏魂，在志为怒，魂乃神之变，魂之为言，如梦寐恍惚，变幻游行之境。魂的精神活动包括谋虑，故又有肝主谋虑之说。怒是情绪激动时的一种精神变化，是不良刺激；怒伤肝，常致血液上逆，炁机升泄。
脾藏意，在志为思。意，是意识；思，是思考。正常的思考有赖脾的健运，思考过度或所思不遂则能导致情绪抑郁，饮食不思等，即所谓“思虑伤脾”。
肾藏志，在志为恐。恐与惊相似，惊为不知受惊，恐为自知而怯。惊则炁乱，恐则炁下，惊恐伤肾，炁机紊乱。
五脏与五神：
心藏神：《类经·脏象类》“意志思虑之类皆神也”，“神炁为德，如光明爽朗，聪慧灵通之类皆是也。”“是以心正则万神俱正，心邪则万神俱邪”。
肺藏魄：《类经·脏象类》：“魄之为用，能动能作，痛痒由之而觉也".《素问·六节脏象论》“肺者，炁之本，魄之处也”。《灵枢·本神》“并精而出入者谓之魄”,“肺，喜乐无极则伤魄，魄伤则狂”.“肺藏炁，炁舍魄”。
肝藏魂：魂，《灵枢·本神》“随神往来者谓之魄”；“肝藏血，血舍魂”。《类经·脏象类 “魂之为言，如梦寐恍惚，变幻游行之境，皆是也”.
《类经·脏象类》“魄对魂而言，则魂为阳而魄为阴”。
脾藏意：《灵枢·本神》“心有所忆谓之意”。“脾藏营，营含意”。《类经·脏象类》“谓一念之生，心有所向而未定者，曰意”。
肾藏志：《灵枢·本神》“意之所存谓之志”.“肾藏精，精舍志”。《类经·脏象类》“意已决而卓有所立者，曰志”.
五脏与五志：
《类经·脏象类》：“分言之，则阳神曰魂，阴神曰魄，以及意志思虑之类皆神也。合言之，则神藏于心，而凡情志之属，惟心所统，是为吾身之全神也”。《素问·阴阳应象大论》肝“在志为怒”，心“在志为喜”，脾“在志为思”，肺“在志为忧”，肾“在志为恐”。
心志为喜：“喜则炁和志达，营卫通利”。“喜伤心”。
肝志为怒：“忿怒伤肝”。
脾志为思：“思伤脾”。
肺志为忧：“悲则炁消”。
肾志为恐：“恐伤肾”“恐则炁下”.
各位的引用及阐述, 再此先谢过!
除去"心藏神"这个争议最大的部分不谈, 还有几点没有搞明白或者说想确认一下:
1) 肝藏魂, 从解释来看, 似乎是人的正常言语和行为能力. "丢了魂"就是失去了对于语言和行为的控制能力. 肝阳亢盛的人, 脾炁火爆, 自制能力较差, 是否就是肝与魂联系的表现?
2) 脾藏意, 人脾虚则懒言少动, 甚至连思维都慢吞吞, 是否就是脾与意联系的表现?
3) 肾藏志, 肾虚容易惊恐, 这个我在现实中确实见到过. 但"志"或"精"除了这个之外还有没有其他的外在精神表现呢?
4) 记忆力, 应该是哪个或哪几个藏所主?
望进一步解惑, 非常感谢!
内容简介：肝藏魂、肺藏魄、心藏神、肾藏精等语句，很难让人理解，已经成为中医玄学之根了！翻开中医书到处可以看到这些词句，这些词句到底是什么意思呢，本文用《皇帝内经·命根养生篇》来说明其意义。
关键词：皇帝内经 肝藏魂 肺藏魄 心藏神 肾藏精
正文：
在《皇帝内经》中解释了什么是魂和魄：《黄帝内经·命根养生篇》：（翻译了）伯高太师问岐伯曰：养生之道，可以告诉我吗？
岐伯曰：人活天地之间，不能于天地同寿者，是因为不知道上下焦之间的经络。上焦给人以长生之命，下焦给人以长生之根。上下焦赐人以命根是父母给的。合父母之精以生人身，则“精”即是人的命根。魂魄藏于精液之中，魂就是精液当中的炁体炁，魄是液体炁；炁体炁趋生，液体炁趋死。炁体炁和液体炁都是神炁。人人都有神，神存内则生，神外游则死。炁体炁最善游，这是因为心不静。就像广成子说的：“抱神以静”者，这正是意念守心同静也。
伯高曰：精液不是水吗？精液射出去，心也不静，是不是于阴茎起搏有关？
岐伯曰：精液之中有炁体炁和液体炁，炁体炁往上走，液体炁往下走，精液是上下走的；精液一动心就动。如何让精液不动呢，问题就在于心要静！
伯高曰：我的心非常静，可是情欲摇动怎么办？
岐伯曰：炁体炁和液体炁互相影响，无炁体炁则液体炁不安宁，无液体炁炁体炁不安宁。心静而欲动者是因为精液干凅了，就是没有炁体炁了，怎么办呢？只好将精液炁化，调入心脏以安心，这样精液不动，情欲安宁心就不想淫欲了！
这就是说魂和魄是精液的不同存在的形式：炁体炁为魂，液体炁为魄，魂和魄都称为神炁。那么肝藏魂和肺藏魄就可以理解了！
好的精液化成炁体炁，称为神明之炁。神明之炁进入心脏的冠状窦，进入心室和心房推动心脏的跳动！即，所谓“心藏神”。
肾藏精：肾脏正常的情况下，输尿管从膀胱臂中吸收精液到肾脏，维持肾脏的工作。称为“肾藏精”。
精液有六条经脉进入大脑，维持大脑的工作，精液不足大脑工作不正常！
人的精神活动是依靠精液的！
人的记忆力是精液上没上头上去，来决定的！
有了以上的论述以下的文章就不难解决了！
“人的神志活动包括五神（即神、魂、魄、意、志）和五志（即喜、怒、思、忧、恐）,神、魂、意、魄、志及喜、怒、思、忧、惊等精神意识活动都依靠五脏的功能调节，但主导于心。心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。
心藏神，在志为喜，喜则炁和志达，可见“喜”是对外界信息的良性反应，有利于“心主血”，但喜乐过甚则伤神，喜乐者神惮而不藏。
肺藏魄，在志为忧，人初生之时，耳目心识，手足运动，为魄之灵，是由外界刺激引起的一种精神活动。年老时肺炁虚衰，语言善误，这从病理上阐明了肺与魄的关系。
肝藏魂，在志为怒，魂乃神之变，魂之为言，如梦寐恍惚，变幻游行之境。魂的精神活动包括谋虑，故又有肝主谋虑之说。怒是情绪激动时的一种精神变化，是不良刺激；怒伤肝，常致血液上逆，炁机升泄。
脾藏意，在志为思。意，是意识；思，是思考。正常的思考有赖脾的健运，思考过度或所思不遂则能导致情绪抑郁，饮食不思等，即所谓“思虑伤脾”。
肾藏志，在志为恐。恐与惊相似，惊为不知受惊，恐为自知而怯。惊则炁乱，恐则炁下，惊恐伤肾，炁机紊乱。
五脏与五神：
心藏神：《类经·脏象类》“意志思虑之类皆神也”，“神炁为德，如光明爽朗，聪慧灵通之类皆是也。”“是以心正则万神俱正，心邪则万神俱邪”。
肺藏魄：《类经·脏象类》：“魄之为用，能动能作，痛痒由之而觉也".《素问·六节脏象论》“肺者，炁之本，魄之处也”。《灵枢·本神》“并精而出入者谓之魄”,“肺，喜乐无极则伤魄，魄伤则狂”.“肺藏炁，炁舍魄”。
肝藏魂：魂，《灵枢·本神》“随神往来者谓之魄”；“肝藏血，血舍魂”。《类经·脏象类 “魂之为言，如梦寐恍惚，变幻游行之境，皆是也”.
《类经·脏象类》“魄对魂而言，则魂为阳而魄为阴”。
脾藏意：《灵枢·本神》“心有所忆谓之意”。“脾藏营，营含意”。《类经·脏象类》“谓一念之生，心有所向而未定者，曰意”。
肾藏志：《灵枢·本神》“意之所存谓之志”.“肾藏精，精舍志”。《类经·脏象类》“意已决而卓有所立者，曰志”.
五脏与五志：
《类经·脏象类》：“分言之，则阳神曰魂，阴神曰魄，以及意志思虑之类皆神也。合言之，则神藏于心，而凡情志之属，惟心所统，是为吾身之全神也”。《素问·阴阳应象大论》肝“在志为怒”，心“在志为喜”，脾“在志为思”，肺“在志为忧”，肾“在志为恐”。
心志为喜：“喜则炁和志达，营卫通利”。“喜伤心”。
肝志为怒：“忿怒伤肝”。
脾志为思：“思伤脾”。
肺志为忧：“悲则炁消”。
肾志为恐：“恐伤肾”“恐则炁下”.
各位的引用及阐述, 再此先谢过!
除去"心藏神"这个争议最大的部分不谈, 还有几点没有搞明白或者说想确认一下:
1) 肝藏魂, 从解释来看, 似乎是人的正常言语和行为能力. "丢了魂"就是失去了对于语言和行为的控制能力. 肝阳亢盛的人, 脾炁火爆, 自制能力较差, 是否就是肝与魂联系的表现?
2) 脾藏意, 人脾虚则懒言少动, 甚至连思维都慢吞吞, 是否就是脾与意联系的表现?
3) 肾藏志, 肾虚容易惊恐, 这个我在现实中确实见到过. 但"志"或"精"除了这个之外还有没有其他的外在精神表现呢?
4) 记忆力, 应该是哪个或哪几个藏所主?
望进一步解惑, 非常感谢!
Wednesday, May 5, 2010
May 17 Guest Lecture
Guest Lecture：On Brainwave-Meridian Therapy and Music Therapy
能量波動，催眠，和音樂治療
Speaker: Dr. Jason Liu, MD, Ph.D., inventor of Brainwave-Meridian Therapy and founder of Mind-Body Medical University (www.mbmu.org)
Time: May 17, 6-9 pm
Location: RM300
Simultaneous translation is provided for any interested English speakers
劉傑紳醫生﹐醫學博士﹐認證替代醫學醫師﹑無藥療法醫師﹑臨床催眠醫師﹐國際心身醫科大學(www.mbmu.org)和美國心身醫學學會(www.aambm.org)創始人﹐心身醫學與波動健康醫學教授﹐腦波經絡療法醫師和能量治療音樂作曲專家(www.bmtheals.com)﹐分子神經生理病理學研究員。
自幼習煉氣功太極﹐授傳於傳統中醫﹔80年代初於吉林大學本科主攻量子物理學及生物物理學﹐而後於北京大學醫學院攻讀中西醫結合碩士課程﹐並於該校任教﹔80年代中考取世界衛生組織選派留學日本﹐攻讀名古屋市立大學醫學院6年博士課程﹐主修神經肌肉生理病理學兼修東方醫學﹐並獲得醫學博士﹔90年代初由美國國立健康總署資助先後於加州大學戴維斯分校及邁阿密大學醫學院從事為期6年的博士後研究及臨床實踐﹔90年代中與中西醫及心理學醫生合作創立氣功科學研究院﹐並於本世紀初改稱為身心科學研究院﹔近10余年來﹐將現代神經醫學﹑腦波醫學﹐中医學经络理论、能量醫學﹑波動醫學﹑整體心理學﹑声波音乐疗法、音乐催眠疗法﹑中醫五行音樂療法﹑心理咨詢治疗﹑氣功修心養生等學科相融合﹐從身心靈多層面入手﹐研究開創了腦波經絡療法﹐提出能量波動健康學新概念﹐治癒諸多現代人複雜身心疾患。近期﹐與中西醫及心理學醫生合作﹐創辦國際心身醫科大學﹐指導﹑設置和教授身心靈整體醫學學位課程與進修課程﹐同時看診中西病患。
Dr. Jason Liu, PhD/MD degree (doctorate degree in Medical Science), board certified alternative medicine practitioner, drugless practitioner and clinical hypnotherapist, founding professor of mind-body medical university (www.mbmu.org) and American Association of Mind-Body Medicine (www.aambm.org), Brainwave-Meridian Therapy inventor, therapist and energy therapeutic music composer (www.bmtheals.com) and research scientist of neuron-muscular physiology and pathology.
Dr. Liu learned and practiced Qigong, Taichi, and traditional Chinese medicine since his childhood. At the early 1980’s he graduated from Jinlin University in quantum physics and biophysics, and conducted his master program in east-west medicine, and teaching position as assistant professor at the medical school of Beijing university. In the middle of 1980’s he was elected as medical scientist fellow through a WHO global examination and completed a training program in Tokyo, Japan, followed by a 6-year doctorate program in neuron-muscular physiology and pathology in medical school of Nagoya city university, Nagoya, Japan. After he received his Medical Doctorate in Japan in the early 1990’s, Dr. Liu immigrated to the states while he conducted 6 years of two postdoctoral research and practice positions at medical schools of university of California, Davis, CA and university of Miami, FL. At the middle of 1990’s Dr. Liu, working together with other east and west medicine doctors and psychologists, established Qigong Science Institute, Inc., and renamed it as Mind-Body Science Institute, Inc. in California at the beginning of 21 century. Over 10 years’ research and practice, he and his institution integrated modern medicine of neuron science, brainwave medicine, meridian theory of traditional Chinese medicine, energy medicine, vibration medicine, holistic psychology, music sound healing, musical hypnotherapy, Chinese medicine music therapy, psychological healing therapy and Qigong cultivation and health practice, and established on comprehensive healing system, called Brainwave-Meridian Therapy, and together, for the first time, with the new concept of “Energy Vibration Healthology” to help with many modern diseases and health conditions. Recently Dr. Liu, with his colleagues, has established the groundbreaking education system for mind-body medicine, Mind-Body Medical University (www.mbmu.org), providing degree programs of doctorate, master and bachelor in mind-body medicine and holistic psychology, and continuing education and as well as certificate programs in the fields.
從音樂養生催眠治療中患者的前世追憶談輪迴轉世
劉傑紳 博士
音樂養生研究中，一個追憶前世的治療病例開啟了我的心靈。在此隨筆追述那段難忘的故事，或許多少有益於各位有緣朋友的人生。
離開繁華吵雜的現代化都市邁阿密，來到它的西南郊外，一片碧綠的竹林，鳥語花香，清新寧靜。一棟別具一格的木製房屋，這裡就是我當時從事音樂養生的研究室。
一天，一位坐著輪椅的中年女子前來求助於音樂療養的嘗試。因為終年受疾病折磨，她面色蒼白、淡然無光。她那沮喪無助的神色讓我一下子看到一個生命在極端絕望時的樣子。她的名字叫Marlin。當她坐定，大概講述了她的病情和病史後，我才了解到，原來她多年來患有嚴重的肌肉群疼痛症[1]，被這種病折磨得已經生不如死，曾經幾次試圖自殺而被家人營救。患有該病的患者由於周身肌肉與關節的持續疼痛，常常伴有失眠、神經衰弱、憂鬱症、頭痛、胃腸並發症，周身無力，女性患者出現痛經症狀等。目前這種疾病的成因在醫學界尚未揭曉，也沒有根治的方法，醫生只能用輔助性的手段減輕病人的疼痛和幫助緩解各種並發症的程度。
Marlin抱著最後的一線希望來嘗試音樂催眠療法。經過一番心理上的調整，她表示希望配合做音樂催眠的嘗試性治療。一段祥和平靜、輕盈繚繞、具有催眠效果的旋律，漸漸地把她帶入了平靜的半睡眠狀態。她的表情在開始大約20分鐘左右後，漸漸變得平和、安詳，面帶淡淡的微笑。然而，大約在半個小時以後，她的臉上忽然間開始出現驚恐不安的神態，隨後便是試圖掙扎脫險的樣子。這樣持續了大約20分鐘左右，在溫柔輕盈的治療音樂中，加上語言誘導入靜的作用，她開始漸漸地變得平靜祥和起來，仿佛終於化險為夷，從驚恐中擺脫出來。她的神態也開始顯得格外輕鬆、平靜、祥和起來……
Marlin從催眠態醒來後，開始用輕鬆愉快的語氣講述在這個過程中她意識的天地裡發生的歷歷在目的故事。原來她在催眠狀態下，看到了自己前世的一段經歷 -- 如同恐怖電影一般的可怕場景。她回憶起在她的前世裡,她在戰場上面臨炮火和槍殺，在一番廝殺、殺他人、被殺和自身求生的痛苦掙扎中，最後被悲慘地殺害。這段可怕而痛苦的經歷再現在她催眠態下的潛意識記憶中，在她的腦海裡如同一段恐怖電影一樣放映出來。在一場驚恐不安的回憶後，平和溫馨、飄然悠閑﹑以醫治恐懼和疼痛為目的的屬水補腎的羽調養生催眠音樂和關愛安慰性的語言引導給她的身心以安慰﹑平復和治療，神奇般地排解了她深層生命空間裡久遠以前留下的痛苦隱患。當她醒來後，全身微微出汗，氣色變得微微淡紅，神態自若安詳。當講述完她的前世追憶經過後，她驚喜地發現她原來無時無刻不疼痛的身體，是那樣不可思議地輕鬆，不再有絲毫的疼痛。從此，折磨她大半生的fibromyalgia 從她的身上消失了，她神奇般地被治愈了。
看來，Marlin在這段音樂催眠的過程中，她潛意識裡對前世的追憶使她身心深處發生了不可估量的變化。盡管現代科學尚未對這樣的治療機制給予完美的解釋，但從後來越來越多類似的治療例子中，我們對Marlin的例子可以做如下推斷性的解釋：她生前生命中發生的傷害和被傷害的痛苦隱患，在今生中仿佛以某種病因的形式引起她疾病的發生，而在深度意識放鬆的狀態下，這種病因子開始從她深層空間的身體和意識向表層反射，以影像回憶的形式再現在大腦皮層。這時，在治療音樂的祥和能量場中和平和安慰的語言引導下，她深層空間身體上的疾病隱患開始被緩解以至排除， 從而使她的疾病得到改善和治愈。
從人體修煉的角度來看，人生生世世造下的業力以一種黑色物質的形式在另外空間的身體裡留存並被攜帶到今生今世。它是一切磨難和痛苦包括疾病在內的根源所在和償還業力的表現形式。修煉的人從這些道理中覺悟起來，一方面今生今世不再做壞事造業，同時吃苦、修心、同化宇宙特性，更重要的是在高層生命的幫助下，消去過去造下的業力，淨化各個空間的生命體，從而達到天人合一的無病無痛的狀態。而上述音樂催眠的過程，在某種程度上讓病人入靜，進入祥和無爭的狀態。這多少有些如同修煉人打坐入靜的狀態，所以音樂催眠入靜的過程有讓深層空間生命體得到淨化的作用，從而減少或消除了產生疾病的深層空間的因素，進而達到了改善或治愈疾病的效果。但由於音樂療法畢竟不是修煉，患者只是無意中被動地淨化著身心，所以其療效不可能達到象修煉那樣根除疾病的效果。所以高境界中的醫師為了幫助病人真正保持長期療效﹐甚至從根本上治療疾病﹐就要在催眠治療中和之後的心裡談話中﹐逐步啟迪患者領悟人生真諦﹑提高修心向善的悟性﹐幫助患者修養精氣神和脾氣秉性﹑改善生活習慣﹐從而在身心靈多層面達到真正健康的水平。
參考文獻
1. fibromyalgia，http://www.fmnetnews.com/pages/basics.html
能量波動，催眠，和音樂治療
Speaker: Dr. Jason Liu, MD, Ph.D., inventor of Brainwave-Meridian Therapy and founder of Mind-Body Medical University (www.mbmu.org)
Time: May 17, 6-9 pm
Location: RM300
Simultaneous translation is provided for any interested English speakers
劉傑紳醫生﹐醫學博士﹐認證替代醫學醫師﹑無藥療法醫師﹑臨床催眠醫師﹐國際心身醫科大學(www.mbmu.org)和美國心身醫學學會(www.aambm.org)創始人﹐心身醫學與波動健康醫學教授﹐腦波經絡療法醫師和能量治療音樂作曲專家(www.bmtheals.com)﹐分子神經生理病理學研究員。
自幼習煉氣功太極﹐授傳於傳統中醫﹔80年代初於吉林大學本科主攻量子物理學及生物物理學﹐而後於北京大學醫學院攻讀中西醫結合碩士課程﹐並於該校任教﹔80年代中考取世界衛生組織選派留學日本﹐攻讀名古屋市立大學醫學院6年博士課程﹐主修神經肌肉生理病理學兼修東方醫學﹐並獲得醫學博士﹔90年代初由美國國立健康總署資助先後於加州大學戴維斯分校及邁阿密大學醫學院從事為期6年的博士後研究及臨床實踐﹔90年代中與中西醫及心理學醫生合作創立氣功科學研究院﹐並於本世紀初改稱為身心科學研究院﹔近10余年來﹐將現代神經醫學﹑腦波醫學﹐中医學经络理论、能量醫學﹑波動醫學﹑整體心理學﹑声波音乐疗法、音乐催眠疗法﹑中醫五行音樂療法﹑心理咨詢治疗﹑氣功修心養生等學科相融合﹐從身心靈多層面入手﹐研究開創了腦波經絡療法﹐提出能量波動健康學新概念﹐治癒諸多現代人複雜身心疾患。近期﹐與中西醫及心理學醫生合作﹐創辦國際心身醫科大學﹐指導﹑設置和教授身心靈整體醫學學位課程與進修課程﹐同時看診中西病患。
Dr. Jason Liu, PhD/MD degree (doctorate degree in Medical Science), board certified alternative medicine practitioner, drugless practitioner and clinical hypnotherapist, founding professor of mind-body medical university (www.mbmu.org) and American Association of Mind-Body Medicine (www.aambm.org), Brainwave-Meridian Therapy inventor, therapist and energy therapeutic music composer (www.bmtheals.com) and research scientist of neuron-muscular physiology and pathology.
Dr. Liu learned and practiced Qigong, Taichi, and traditional Chinese medicine since his childhood. At the early 1980’s he graduated from Jinlin University in quantum physics and biophysics, and conducted his master program in east-west medicine, and teaching position as assistant professor at the medical school of Beijing university. In the middle of 1980’s he was elected as medical scientist fellow through a WHO global examination and completed a training program in Tokyo, Japan, followed by a 6-year doctorate program in neuron-muscular physiology and pathology in medical school of Nagoya city university, Nagoya, Japan. After he received his Medical Doctorate in Japan in the early 1990’s, Dr. Liu immigrated to the states while he conducted 6 years of two postdoctoral research and practice positions at medical schools of university of California, Davis, CA and university of Miami, FL. At the middle of 1990’s Dr. Liu, working together with other east and west medicine doctors and psychologists, established Qigong Science Institute, Inc., and renamed it as Mind-Body Science Institute, Inc. in California at the beginning of 21 century. Over 10 years’ research and practice, he and his institution integrated modern medicine of neuron science, brainwave medicine, meridian theory of traditional Chinese medicine, energy medicine, vibration medicine, holistic psychology, music sound healing, musical hypnotherapy, Chinese medicine music therapy, psychological healing therapy and Qigong cultivation and health practice, and established on comprehensive healing system, called Brainwave-Meridian Therapy, and together, for the first time, with the new concept of “Energy Vibration Healthology” to help with many modern diseases and health conditions. Recently Dr. Liu, with his colleagues, has established the groundbreaking education system for mind-body medicine, Mind-Body Medical University (www.mbmu.org), providing degree programs of doctorate, master and bachelor in mind-body medicine and holistic psychology, and continuing education and as well as certificate programs in the fields.
從音樂養生催眠治療中患者的前世追憶談輪迴轉世
劉傑紳 博士
音樂養生研究中，一個追憶前世的治療病例開啟了我的心靈。在此隨筆追述那段難忘的故事，或許多少有益於各位有緣朋友的人生。
離開繁華吵雜的現代化都市邁阿密，來到它的西南郊外，一片碧綠的竹林，鳥語花香，清新寧靜。一棟別具一格的木製房屋，這裡就是我當時從事音樂養生的研究室。
一天，一位坐著輪椅的中年女子前來求助於音樂療養的嘗試。因為終年受疾病折磨，她面色蒼白、淡然無光。她那沮喪無助的神色讓我一下子看到一個生命在極端絕望時的樣子。她的名字叫Marlin。當她坐定，大概講述了她的病情和病史後，我才了解到，原來她多年來患有嚴重的肌肉群疼痛症[1]，被這種病折磨得已經生不如死，曾經幾次試圖自殺而被家人營救。患有該病的患者由於周身肌肉與關節的持續疼痛，常常伴有失眠、神經衰弱、憂鬱症、頭痛、胃腸並發症，周身無力，女性患者出現痛經症狀等。目前這種疾病的成因在醫學界尚未揭曉，也沒有根治的方法，醫生只能用輔助性的手段減輕病人的疼痛和幫助緩解各種並發症的程度。
Marlin抱著最後的一線希望來嘗試音樂催眠療法。經過一番心理上的調整，她表示希望配合做音樂催眠的嘗試性治療。一段祥和平靜、輕盈繚繞、具有催眠效果的旋律，漸漸地把她帶入了平靜的半睡眠狀態。她的表情在開始大約20分鐘左右後，漸漸變得平和、安詳，面帶淡淡的微笑。然而，大約在半個小時以後，她的臉上忽然間開始出現驚恐不安的神態，隨後便是試圖掙扎脫險的樣子。這樣持續了大約20分鐘左右，在溫柔輕盈的治療音樂中，加上語言誘導入靜的作用，她開始漸漸地變得平靜祥和起來，仿佛終於化險為夷，從驚恐中擺脫出來。她的神態也開始顯得格外輕鬆、平靜、祥和起來……
Marlin從催眠態醒來後，開始用輕鬆愉快的語氣講述在這個過程中她意識的天地裡發生的歷歷在目的故事。原來她在催眠狀態下，看到了自己前世的一段經歷 -- 如同恐怖電影一般的可怕場景。她回憶起在她的前世裡,她在戰場上面臨炮火和槍殺，在一番廝殺、殺他人、被殺和自身求生的痛苦掙扎中，最後被悲慘地殺害。這段可怕而痛苦的經歷再現在她催眠態下的潛意識記憶中，在她的腦海裡如同一段恐怖電影一樣放映出來。在一場驚恐不安的回憶後，平和溫馨、飄然悠閑﹑以醫治恐懼和疼痛為目的的屬水補腎的羽調養生催眠音樂和關愛安慰性的語言引導給她的身心以安慰﹑平復和治療，神奇般地排解了她深層生命空間裡久遠以前留下的痛苦隱患。當她醒來後，全身微微出汗，氣色變得微微淡紅，神態自若安詳。當講述完她的前世追憶經過後，她驚喜地發現她原來無時無刻不疼痛的身體，是那樣不可思議地輕鬆，不再有絲毫的疼痛。從此，折磨她大半生的fibromyalgia 從她的身上消失了，她神奇般地被治愈了。
看來，Marlin在這段音樂催眠的過程中，她潛意識裡對前世的追憶使她身心深處發生了不可估量的變化。盡管現代科學尚未對這樣的治療機制給予完美的解釋，但從後來越來越多類似的治療例子中，我們對Marlin的例子可以做如下推斷性的解釋：她生前生命中發生的傷害和被傷害的痛苦隱患，在今生中仿佛以某種病因的形式引起她疾病的發生，而在深度意識放鬆的狀態下，這種病因子開始從她深層空間的身體和意識向表層反射，以影像回憶的形式再現在大腦皮層。這時，在治療音樂的祥和能量場中和平和安慰的語言引導下，她深層空間身體上的疾病隱患開始被緩解以至排除， 從而使她的疾病得到改善和治愈。
從人體修煉的角度來看，人生生世世造下的業力以一種黑色物質的形式在另外空間的身體裡留存並被攜帶到今生今世。它是一切磨難和痛苦包括疾病在內的根源所在和償還業力的表現形式。修煉的人從這些道理中覺悟起來，一方面今生今世不再做壞事造業，同時吃苦、修心、同化宇宙特性，更重要的是在高層生命的幫助下，消去過去造下的業力，淨化各個空間的生命體，從而達到天人合一的無病無痛的狀態。而上述音樂催眠的過程，在某種程度上讓病人入靜，進入祥和無爭的狀態。這多少有些如同修煉人打坐入靜的狀態，所以音樂催眠入靜的過程有讓深層空間生命體得到淨化的作用，從而減少或消除了產生疾病的深層空間的因素，進而達到了改善或治愈疾病的效果。但由於音樂療法畢竟不是修煉，患者只是無意中被動地淨化著身心，所以其療效不可能達到象修煉那樣根除疾病的效果。所以高境界中的醫師為了幫助病人真正保持長期療效﹐甚至從根本上治療疾病﹐就要在催眠治療中和之後的心裡談話中﹐逐步啟迪患者領悟人生真諦﹑提高修心向善的悟性﹐幫助患者修養精氣神和脾氣秉性﹑改善生活習慣﹐從而在身心靈多層面達到真正健康的水平。
參考文獻
1. fibromyalgia，http://www.fmnetnews.com/pages/basics.html
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